Blog de la Asociación Libre de Ciudadanos por la Democracia.
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Los que estén pensando en votar y, además, quieran saber hasta qué punto su voto será útil o se perderá entre el laberinto de la Ley D’Hont, circunscripciones pequeñas, listas cerradas y bloqueadas, etcétera, disponen de una página muy interesante:
Su lema: “Porque no todos los votos son iguales”.
“Los hombres se sienten demasiado inclinados a no preocuparse más que de sus intereses particulares, siempre tentados de no pensar sino en sí mismos y de encerrarse en un individualismo estrecho que ahoga toda virtud pública. El despotismo, lejos de luchar contra esa tendencia, la hace mucho más fuerte; los encierra, por decirlo así, en la vida privada. Ellos tendían ya a alejarse unos de otros: el despotismo los aísla. Sólo la libertad puede combatir eficazmente los vicios que le son propios. Sólo ella puede sacar a los ciudadanos del aislamiento en que les hace vivir la misma independencia de su condición, para constreñirlos a aproximarse unos a otros. Sólo ella es capaz de apartarlos del culto del dinero y del menudo trajín cotidiano de sus negocios particulares para hacerles percibir y sentir en todo momento que a su lado y sobre ellos está la patria. Ni siquiera los déspotas niegan las excelencias de la libertad; sólo que no la quieren más que para sí, y sostienen que todos los demás son indignos de ella”.
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Los franceses hicieron en 1789 el mayor esfuerzo realizado jamás por pueblo alguno para cortar, por así decirlo, su destino en dos partes y separar por un abismo lo que hasta entonces habían sido de lo que querían ser en adelante. Con este objeto, tomaron toda clase de precauciones para no arrastrar nada de lo pasado a su nueva condición; se impusieron toda clase de sacrificios para revestirse de una forma distinta a la de sus antepasados; y no olvidaron nada para hacerse irreconocibles. […]
DONDE LA ADMINISTRACIÓN ES PODEROSA NACEN POCAS IDEAS, INTERESES O PASIONES QUE NO TENGAN RELACIÓN CON ELLA
Estaba convencido de que, sin darse cuenta de ello, habían conservado del antiguo régimen la mayoría de los sentimientos, de los hábitos, e incluso de las ideas con cuya ayuda habían realizado la Revolución que lo destruyó. Y, sin proponérselo, habían utilizado sus ruinas para construir el edificio de la nueva sociedad.
De tal modo que, para comprender bien la Revolución y su obra, es preciso olvidar por un momento la Francia de nuestros días e ir a interrogar en su tumba a la Francia que ya no existe. Este ha sido mi propósito, pero no me ha sido tan fácil lograrlo como creí en un principio. […]
Creemos conocer perfectamente la sociedad francesa de esa época porque vemos claramente lo que brillaba en su superficie, porque poseemos hasta en sus más insignificantes detalles la historia de los personajes más célebres que en ella vivieron, y porque críticas ingeniosas o elocuentes nos han familiarizado con las obras de los grandes escritores que lo ilustraron. Pero en cuanto a la manera de dirigir los asuntos, a la práctica verdadera de las instituciones, a la posición exacta de las clases entre sí, a la condición y el modo de pensar y de sentir de aquellos que no se dejaban ver ni oír, al fondo mismo de las opiniones y las costumbres, no tenemos más que ideas confusas y a menudo equivocadas.
Me he propuesto penetrar hasta el corazón de ese antiguo régimen, tan próximo a nosotros en el tiempo, pero que la Revolución nos oculta. Para conseguirlo, no me he limitado a releer los libros célebres producidos por el siglo XVIII, sino que he querido estudiar muchas obras menos conocidas y menos dignas de serlo, pero que por estar escritas con poco arte quizá revelen mejor los verdaderos instintos de la época. […]
En los países donde la administración pública es ya poderosa, nacen pocas ideas, deseos, dolores; apenas se encuentran intereses y pasiones que tarde o temprano no lleguen a relacionarse con ella. Visitando sus archivos, no sólo se adquiere una noción exacta de sus procedimientos, sino que el país entero se revela en ellos. […] En el siglo XVIII la administración pública estaba ya muy centralizada, era poderosísima y prodigiosamente activa. Incesantemente se la veía ayudar, impedir, permitir. Podía prometer y dar mucho. Influía ya de mil maneras no sólo en la marcha general de los asuntos, sino en la suerte de las familias y en la vida privada de cada hombre. Además, la falta de publicidad hacía que no temiese ir a exponerle hasta las enfermedades más secretas. […]
Cuanto más me acercaba al año 1789, más distintamente percibía el espíritu que engendró e hizo engendrar y progresar a la Revolución. Ante mis ojos se iba descubriendo poco a poco la fisonomía de esta Revolución. Anunciaba ya su temperamento, su genio; era ella misma. En aquellos documentos encontré no sólo la razón de lo que iba a hacer, sino el anuncio de lo que a la larga fundaría.
Porque la Revolución ha tenido dos fases totalmente distintas: la primera, aquella en que los franceses parecían querer abolir todo el pasado; la segunda, en la cual quisieron restaurar parte de él. Hay un gran número de leyes y hábitos políticos que desaparecen de repente en 1789 y vuelven a parecer unos años después, como esos ríos que se ocultan bajo tierra para reaparecer un poco más lejos, dejando ver las mismas aguas en las mismas riberas.
YA CASI NO TENEMOS ESPÍRITU DE INDEPENDENCIA, AMOR A LAS GRANDES EMPRESAS, FE EN NOSOTROS MISMOS Y EN UNA CAUSA
Comenzaré recorriendo con los franceses esa primera época de 1789, en la que el amor a la igualdad y el amor a la libertad se reparten su corazón; esa época en que no sólo quieren fundar instituciones democráticas, sino instituciones libres; cuando no sólo anhelan destruir privilegios, sino reconocer y consagrar derechos; tiempo de juventud, de entusiasmo, de orgullo, de pasiones generosas y sinceras; época que, a pesar de sus errores, vivirá eternamente en la memoria de los hombres, y que por mucho tiempo todavía perturbará el sueño de quienes pretendan corromperlos o sojuzgarlos.
Siguiendo rápidamente el curso de esa misma revolución, trataré de exponer los acontecimientos, errores y desengaños que indujeron a esos mismos franceses a abandonar su primer objetivo y a desear sólo ser los siervos iguales del amo del mundo olvidándose de la libertad. Cómo se implanta un gobierno más fuerte y mucho más absoluto que el que la Revolución había derribado, que concentra en su mano todos los poderes, suprime todas aquellas libertades a tan alto precio conquistadas, poniendo en su lugar vanas sombras de ellas; que llama soberanía del pueblo a los sufragios de electores que no pueden ilustrarse, concertarse o elegir, y votación libre de los impuestos al asentimiento de asambleas mudas o sojuzgadas; y que, al mismo tiempo que arrebata a la nación la facultad de gobernarse, las principales garantías del derecho, la libertad de pensar, de hablar, de escribir, es decir, lo más precioso y más noble de las conquistas del 89, se sigue ufanando de ellas. […] Leer más »
“Entrar en política es un acto de generosidad, salvo para quienes lo hacen con finalidad de corrupción. Por eso, la sociedad civil debe seguir movilizándose, salir del permanente espíritu de crítica y entrar en política partidista para hacer cosas con generosidad, incluso mientras sea imposible cambiar el vigente sistema electoral de listas cerradas, y la actual ley de partidos, y salir un día por solidaridad con los demás ciudadanos que tienen algo que aportar. La libertad política debe ser previa a la formación de un Estado en reconstrucción democrática, no sólo para que no vuelvan los fantasmas del pasado dictatorial, sea nacionalsindicalista o comunista, sino porque si no el nuevo Estado democrático monopolizaría todo la actividad política, de la misma forma que todo gobierno tiende a oligarquizarse. El consenso de partidos, constituido predemocráticamente, como se hizo en España hace treinta años, es antidemocrático, incluso por no incluir el disenso”.
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Se ha dicho que la historia la escriben los vencedores y la historia “oficial” española desde la derrota militar de la IIª República, ciertamente la han escrito, mal escrito, los vencedores de 1939, con la cultura de la victoria que dominó todo el Estado de la dictadura posterior y ha seguido dominando mayoritariamente con la cultura de la transición hacia el postfranquismo monárquico parlamentario autonomista, desde 1977, el Estado actual.
SE PRETENDE RECUPERAR LA MEMORIA HISTÓRICA DE LA REPÚBLICA Y LA DICTADURA, PERO SE IGNORA LA DE LA TRANSICIÓN
Curiosamente, ahora que empieza a aparecer, con setenta y cinco años de retraso, algo de recuperación de la memoria histórica española de la guerra y la dictadura, para la salud mental de la sociedad, se está ignorando la historia de después de la dictadura, la historia de la transición que no fue, pero que pudo haber sido diferente.
La historia de la transición la están escribiendo hoy los victoriosos de 1977, ignorando la de los que perdieron hace treinta años, tanto franquistas no reformistas, por un lado, como liberales demócratas por otro; tanto monárquicos donjuanistas como republicanos legitimistas. Es la memoria confiscada, en los últimos treinta años, de lo que pasó y pudo pasar en 1977. Quizás cuando pasen setenta y cinco años desde 1977, hacia 2052, alguien quiera recuperar la memoria histórica de entonces, para la salud mental de la sociedad. Por eso, quizás, vale la pena recordarla.
Pero, como diría Campoamor, “nada es verdad ni mentira”, también la historia es una u otra, depende de desde donde se cuente y quien la cuente. La victoria aliada de las democracias en 1945, trastocó la cruenta victoria militar peninsular de 1939, y se ha podido escribir la historia de España, desde fuera, desde el exilio unos, y desde el conocimiento que de España tienen ciudadanos europeos de otras naciones de la Unión, o de las Américas.
También algunos españoles del interior, que no terminaron de aceptar los términos en que se negoció la transición, y menos aún en cómo se ha consolidado y evolucionado después. José Vidal Beneyto es uno de ellos, y de su memoria histórica de la transición ha escrito recientemente y organizado una reunión con muchos de los protagonistas, menos con los verdaderamente importantes. Los que traicionaron la dictadura a que habían servido y los que traicionaron la república en el exilio.
El futuro no podrá culpar a algunos de los servidores actuales de la monarquía, a la que han jurado lealtad, si algún día la traicionan. Otros juraron los principios del Movimiento Nacional y luego lo traicionaron.
FRAGA, EXALTADOR DE LOS VEINTICINCO AÑOS DE PAZ DE LA DICTADURA, CONSOLIDÓ EL BIPARTIDISMO ACTUAL Y EL ASCENSO DEL PSOE
La España de Franco y Fraga ha dominado la política española de los últimos setenta años, aunque hoy España no tenga nada que ver con la que empezó a dictar Franco en 1939, no con la que Fraga heredó. Porque si Suárez hizo lo que el rey le pidió para restablecer una democracia bajo la monarquía, y quien gestionó la legalización y regreso de los comunistas, no fue quien a largo plazo consolidó el bipartidismo actual. Ha sido Fraga, justamente nombrado por Franco como ministro, tras lo que llamaron el “contubernio de Munich”, de toda la oposición democrática de entonces, presidida por el liberal exiliado Salvador de Madariaga. Y ha sido Fraga quien, con su glorificación de los “veinticinco años de paz”, y su referéndum plebiscitario, en medio de la expansión turística y el inicio del desarrollo económico, supo ir sentando las bases del posfranquismo sin Franco.
Pero además, sin Fraga no es explicable el rápido ascenso de los jóvenes andaluces socialistas del interior, sus mejores aliados para consolidar una “oposición”, que hiciera de alternancia política y diera visos de credibilidad a la democracia de la monarquía, y permitiese redactar la actual y vigente Constitución de 1978. Y así hasta hoy. Sesenta años después del fin de la Segunda Guerra Mundial, la España institucional aún está con la rémora de no haber estado del lado de las democracias, aunque algunos españoles resistentes sí lo estuvieran. Leer más »
Son muy diversas las miradas de los intelectuales y los activistas sobre el papel de Internet en el crecimiento y organización de los movimientos sociales. Estas dinámicas no surgen de Internet sino que forman parte de procesos reales en curso, que van descubriendo respuestas prácticas en el uso de la red de redes. Estas acciones son complementarias a la movilización y a las asambleas, marchas, actos públicos, material gráfico, radios y televisiones comunitarias, fotografía, cine, arte político callejero y otras experiencias que centran la actividad en la comunicación y en la imagen, integrando con inteligencia las expresiones escritas, sonoras, visuales y gestuales. Se ponen en práctica distintas formas de desobediencia civil, acciones directas no violentas (bloqueos, ocupación de espacios públicos, ingreso forzado, campamentos, etc.), manifestaciones masivas de fuerte contenido lúdico, dramatizaciones públicas, acciones (in)formativas (clases públicas, radio abierta, seminarios, entrenamientos prácticos sobre métodos de resistencia no violenta a la represión policial), marchas, asambleas, acciones de esclarecimiento popular (escraches, tribunal de justicia popular), enfrentamientos violentos, hackeos y ciberactivismo.”
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La capacidad de organizar una acción común a través del espacio cibernético […] es posible en gran parte por el uso de Internet que permite organizar la acción por vías virtuales.
Dicha comunicación en tiempo real desde cualquier punto del planeta involucra un salto en la comprensión del tiempo y del espacio. Las identidades y roles sociales que estaban estrechamente relacionados al lugar físico pasan a redefinirse paulatinamente.
Esta incursión en el espacio de los flujos potencia la capacidad organizativa y la generación de alianzas de los movimientos sociales; al mismo tiempo permite articular con éxito la apropiación de Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).
Son muy diversas las miradas de los intelectuales y los activistas sobre el papel de Internet en el crecimiento y organización de los movimientos sociales. Son igualmente múltiples las visiones en torno a la comunicación y exposición pública. Pero en general se coincide en afirmar que las redes de movimientos se articulan en torno a interrelaciones y flujos de comunicación que combinan la apropiación de Internet con encuentros presenciales y los contactos personales. “Estas dinámicas no surgen de Internet sino que forman parte de procesos reales en curso, que van descubriendo respuestas prácticas en el uso de la red de redes” (León, Burch y Tamayo, 2005, p. 20, versión digital).
Para Naomí Klein Internet “ha configurado a los movimientos sociales a su imagen, imprimiéndoles forma de telaraña; las campañas de comunicación en la web son conexiones complejas y estrechas que las vinculan unas con otras, así como los enlaces que conectan sus sitios”. Internet se constituye entonces como un nuevo campo de lucha para los movimientos sociales y para la acción colectiva. La apropiación de sus instrumentos y beneficios incide en las formas de relación externa e interna del movimiento. En el campo de la comunicación no representa sólo un complemento a los medios tradicionales sino que ofrece oportunidades innovadoras para informar, movilizar y organizar a los nuevos movimientos que surgen en la sociedad.
Noam Chomsky señala al respecto que el uso de Internet, además de facilitar y agilizar la comunicación dentro de los movimientos sociales y entre ellos, se presta para restar el control de los medios establecidos: estos son dos de los nuevos factores más importantes que han surgido en los últimos veinte años.
Internet ofrece al activismo social nuevas herramientas de intervención política como las campañas virtuales, el correo electrónico, grupos de discusión, foros, boletines, manifiestos on line, portales colectivos, sites de las organizaciones y agencias de información alternativa. Estas acciones son complementarias a la movilización y a las asambleas, marchas, actos públicos, material gráfico, radios y televisiones comunitarias, fotografía, cine, arte político callejero y otras experiencias que centran la actividad en la comunicación y en la imagen, integrando con inteligencia las expresiones escritas, sonoras, visuales y gestuales.
Se ponen en práctica distintas formas de desobediencia civil (muy utilizada por el movimiento por los derechos cívicos), acciones directas no violentas (bloqueos, ocupación de espacios públicos, ingreso forzado, campamentos, etc.), manifestaciones masivas de fuerte contenido lúdico, dramatizaciones públicas, acciones (in)formativas (clases públicas, radio abierta, seminarios, entrenamientos prácticos sobre métodos de resistencia no violenta a la represión policial), marchas, asambleas, acciones de esclarecimiento popular (escraches, tribunal de justicia popular), enfrentamientos violentos, hackeos y ciberactivismo.
La organización de las actividades reposa en redes horizontales; se promueven acciones autónomas, descentralizadas y creativas que sumen adhesión y apoyo activo a la protesta. En su accionar se obtienen intervenciones efectivas y un gran impacto informativo. La coordinación entre grupos y países (y la organización de la participación activa) se realiza a través de las distintas herramientas de Internet.
La red de comunicación electrónica sustenta a las redes de lucha global, de manera que ésta no sólo se concentra en el enfrentamiento real, sino que también pasa a un plano simbólico. Como los movimientos se ven obligados a superar la frontera mediática, la visibilidad del conflicto es tan importante como su enfrentamiento. Se adopta asimismo estrategias de propaganda incorporando lemas que hacen a las características globales y universales de su lucha:
* Estamos en todas partes.
* ¡Que nuestra resistencia se tan global como la del capital!
* Justicia global.
* Otro mundo es posible.
Se pone en práctica -en suma- una determinada estética de la protesta donde se destacan los símbolos de cada movimiento o la red de movimientos. Se utiliza un logo particular, con colores y diseños que se hacen visibles en la web, en la calle y en todos los lugares donde el movimiento se da cita.
[Publicado simultáneamente en Mundo Libre Digital, 20/01/2008]
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INTERNET Y LUCHA POLÍTICA, LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN LA RED. S. L. Martínez, A. Marotias, L. Marotias, G. Movia. clavesparatodos@capin.com.ar
“Los blogs pasan por ser una ventana de aire fresco y libertad, pero, paradójicamente, están prestando un gran servicio a los gobiernos, sobre todo a los menos amantes de la libertad, porque sirven para que cientos de miles de internautas se sientan libres escribiendo, leyendo o participando en blogs cuya influencia real es muy limitada y cuya capacidad para generar opinión es, por el momento, escasa. “Las balas que disparan los bloggers son de fogueo”, dice una de las frases del informe, cuya tesis central es que los blogueros pueden llegar a ser un grupo influyente en el futuro, pero que, por el momento, su influencia es imperceptible y poco digna de ser tenida en cuenta por los gobiernos.”
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Los blogs pasan por ser una ventana de aire fresco y libertad, pero, paradójicamente, están prestando un gran servicio a los gobiernos, sobre todo a los menos amantes de la libertad, porque sirven para que cientos de miles de internautas se sientan libres escribiendo, leyendo o participando en blogs cuya influencia real es muy limitada y cuya capacidad para generar opinión es, por el momento, escasa.
Esa es la opinión que, según nuestro corresponsal en Estados Unidos, figura en uno de los muchos informes que circulan por Washington, producidos por una de las agencias de seguridad, probablemente la CIA, para el consumo de los altos funcionarios del “establecimiento” político y empresarial de Estados Unidos.
“Las balas que disparan los bloggers son de fogueo”, dice una de las frases del informe, cuya tesis central es que los blogueros pueden llegar a ser un grupo influyente en el futuro, pero que, por el momento, su influencia es imperceptible y poco digna de ser tenida en cuenta por los gobiernos.
El informe reconoce, sin embargo, dos factores “preocupantes” para el poder, el primero es que el número de blogs crece continuamente y el segundo es que su influencia también sube de día en día. El documento dice que en estos momentos deben existir unos 70 millones de blogs y que su número podría duplicarse en menos de un año, pero que sólo un tercio de esos blogs se actualizan con regularidad. También sostiene que los blogs que se actualizan a diario, que influyen y que tienen aspectos atractivos y competitivos son aproximadamente un millón.
Pero lo que más sorprende del informe es su tesis de que los blogs son una válvula de escape que permite a millones de ciudadanos sentirse libres, cuando en realidad esa libertad está circunscrita a un espacio limitado y todavía poco influyente de Internet.
Por último, el documento, que sostiene que los blogs no serán una fuerza influyente, digna de tenerse en cuenta por su capacidad prescriptora hasta el año 2010, recomienda a las instituciones y empresas que se abran a la blogosfera y que permitan a los bloggers, sobre todo a los más destacados, el acceso a notas de prensa, contactos informativos y ruedas de prensa.
FRANCISCO RUBIALES, en Voto en blanco. Jueves, 27 Diciembre 2007.
